剧情简介
德(🈯)国(🕕)表现(xiàn )主义代表作品 A (🐌)公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中(zhōng )提到过Rava造golem的(🌫)事(👋)。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把(🐶)这个(gè )“人(rén )”送(sòng )到Rav Zera面(miàn )前，由(🚨)于(🛑)它(tā )对(duì )问话(huà )没有反应，Zera就(jiù )说：“你准是由我的某个(gè )同行造的。回归(⛓)尘(chén )土(⏰)吧(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意(🧣)义上，只有上帝造的人才是完(wán )整(zhěng )的人，才会(huì )说(🐾)话(huà )，而Rava造(⛏)的不是真(🤷)正(🃏)的(de )人。按照(💹)犹太(🐩)传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（(🥤)Sages）都能(néng )造(🔞)人或者动物Golems，这并(🔥)没有什么(⏳)特别(🚽)之(🎐)处。 B (🎦)Golem的(👚)传(chuán )说(⏺)后来(lái )逐渐改变，十七世纪由(🚤)布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太(🖱)教的学者）创(chuàng )造了一个Golem来保护住在(zài )(👆)犹太区的犹太人免(miǎn )遭反(fǎn )犹主义(🐸)的(🍈)暴力侵扰。为避免麻烦，故事中(⏭)的学者总是在Golem完成它的使(🌲)命以后，再自觉地(dì )把它重新(xīn )变回为(🚔)无生命的泥土。一(yī )天，Rabbi忘记将Golem变(🥖)回泥土(tǔ )，当城市所(💍)有人已经(😯)作礼拜(bài )去了，Golem发怒毁坏全城(🧖)。这(❣)个(gè )故事架构一直(🤖)到十九、二十(🎆)世纪都还在(🔘)文学著作(🏈)里出现(xiàn )，最著名的(💙)是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🐁)一九一(yī )五年普遍被阅读，值(zhí )得探(tàn )究(jiū )的是，这样的小说(🐋)刚(👆)好(🈵)出现在工(gōng )业革命的时代。这反(♉)映了(le )人们对于科(kē )技所带来伦理的(de )(🛰)挑(tiāo )战的惶(huáng )恐。 C 1920年(nián )由(yóu )Carl Boese和Paul Wegener执导的(de )经典(💽)默(mò )片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(🈳)改编自Gustav Meyrink的小(xiǎo )说。这部影片集中(zhōng )体现了(le )德(dé )国表现主(zhǔ )义(yì )艺(yì )(🤣)术(shù )(😤)的特点，对Fritz Lang等导演(yǎn )产生过重大(dà )影响(📃)。其中精心设计了(le )手(shǒu )提(tí )灯光(guāng )(🚃)、煤油(😫)灯光、火炬等一系(🤱)列(liè )光源效果(🍵)，用于(🎙)表现人物的心(🐞)理(❤)状态，营造(🎷)影(👓)片的环(👷)境气氛。这种(👥)具有表现(xiàn )力(lì )地(dì )运用(yòng )(🛵)灯(📛)光效果的方法(fǎ )，最终发展为所(suǒ )有德国(guó )电(👼)影(yǐng )形(xíng )(👵)式(shì )表(🔓)现的一大(Ⓜ)特征，同时也为电影恐(kǒng )怖片(🍉)的(🏆)造(zào )型(xíng )的表现手段(🤕)提(♌)供了(🍯)经验。 D (💳) Golem的(📪)传说(shuō )同样也是玛(✖)丽·雪莱的(de )著(🔣)名科幻小说(shuō )《弗兰肯斯(🚠)坦》的来源之一，不过(🏣)不同的是(shì )：传(chuán )说中的Golem笨(bèn )拙、鲁(lǔ )莽，既不知(zhī )道自己有多大的力量(🍛)，也不知(zhī )(🕥)道自己有(yǒu )多(📂)笨或(📬)者有多无知；而在玛(😧)丽·雪莱(🅰)笔(😧)下，维(👺)克多(🐯)·弗兰肯(kěn )斯坦(🌺)所(⛺)创造的(🌫)怪物(wù )虽然莽(🚢)撞，但却(🎹)善于学习，极富人性，懂得(👚)痛(📊)苦(🍏)、同情(qíng )(⛑)、怜悯、爱慕、悔(huǐ )恨(🔋)等等人类的情(qíng )(🕣)感，甚至比(🦏)年轻(qīng )的(🕠)弗(fú )(🌃)兰(lán )肯斯坦本人还(🚿)成熟(🐹)些。十(shí )八(bā )世纪的启蒙运动由提倡理(lǐ )性主(zhǔ )义发展到后(hòu )期(😫)，理性开始(🔜)压(🦗)抑(🎎)人(rén )的情感，理(lǐ )(👜)性主义(yì )变(biàn )成一种(😯)冰(⏪)冷(lěng )僵(jiāng )硬的东(dōng )西(xī )。于(yú )是在德国兴起了反对(duì )启蒙运动(🤗)的浪(làng )(😌)漫主义(🍆)运动(🥇)，十九世纪前期，浪(làng )漫主(zhǔ )义文(wén )学席卷欧美，玛丽(lì )·雪莱的(de )《弗兰(💑)肯(kěn )(🤫)斯坦》就是(⏱)在这个(🏅)背景(jǐng )下诞生的。不过(guò )(🤚)在(zài )通(💣)俗文学中(🐃)反(🍓)理性反(fǎn )科学的倾向(🏁)总是显得有些矫(jiǎo )枉过(🈲)正(zhèng )，科(kē )学和(hé )科(🚒)学家的形象被(bèi )简单化、(🦌)平(píng )面化，这种描绘“科学怪人(rén )(🎺)”的方式在默(🌡)片时(shí )代的德国(🛡)表现(🚠)主(🌚)义电影中(zhōng )曾(céng )经十分兴盛(🍥)，后(hòu )来(😍)一直在好(💵)莱坞(👵)许(xǔ )多拙劣的科(🔦)幻片（这种片(piàn )(📠)子的(de )一大(🎲)特点(diǎn )就(jiù )是不断拍(pāi )(🗺)摄越(yuè )来越拙劣(liè )(🍻)的续集）中继续。 E当代(🧑)科学(🔎)哲(zhé )学研究最热门的一个方向是科(💈)学知(🍧)识社(shè )会学（SSK），研究方法是(shì )深(shēn )入(🔎)到(dào )(🕜)科(🔭)学具体研究过(⬆)程中，细致考察(🖊)经费筹集、论文(❎)发表等每一(yī )个环(huán )(🌳)节，研究科学知识(♉)是(shì )如何(hé )建构起(🈹)来的，强(🌁)调社会因素(🐕)在建构过程中(zhōng )的作用(👮)。SSK的代(dài )表人(➿)物柯林斯(🛂)和平奇在1993年出版过一本普及性(xìng )的小册子，名字就叫Golem，翻译成《勾勒姆：(🍖)关(guān )(🚮)于(yú )科(🥟)学人们应知道(dào )些什么》。柯(kē )林(lín )斯(sī )坦诚地说，他这部书是想用“勾勒姆”解(🌝)释“科(kē )学”，“我(🍄)们试图证明(míng )它不是一(yī )个邪恶(👪)的造(🆓)物，只(zhī )是有点疯狂（或译成(🚁)‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不要责备勾(🎊)勒姆科学(⛷)的过失；(🥟)是我(⛽)们人类(🌼)在(zài )犯错(🌘)误(wù )。如果勾(gōu )勒姆尽力做其(🚢)自(zì )己的(📐)事情，它不(🚏)应受(shòu )到责备。但是(shì )我们不能奢望过多。勾勒(lè )姆尽管(💮)强有力，它(tā )却是我们的文化（art）或者(📯)我们的技艺(craft)的(🔺)造(zào )物。”SSK常常被斥为带(dài )有(yǒu )反科(kē )学倾向(xiàng )(🤦)，但可以看(kàn )出，它与浪漫主义时(shí )期的反科学(xué )倾向(xiàng )完(🏪)全不(🍅)同。它所(suǒ )描(🌞)绘(✴)的科学形象丰满(mǎn )，有血有肉，它所(suǒ )谓的(de )“反(fǎn )科(🤴)学”无非是要抹去(🐑)那些被强加于科学的重重面(miàn )纱，还科学一个真(zhēn )实的面目，绝非19世纪简(🙅)单的拒斥、贬低科学。
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